大足石窟 国之瑰宝

　　重庆往西120公里处有一大型石窟群，石刻造像有75处，造像5万余尊，造像之多，仅次于龙门石窟，这便是大足石窟，是一颗东方石窟艺术中的瑰丽明珠，1999年12月列为《世界文化遗产名录》。大足石窟，始创于初唐永徽年间（公元650-655年），晚唐时真正形成规模，历经五代，盛于两宋，规模宏大，气势磅薄，“可与发现敦煌相伯仲”，“可与云冈，龙门石窟鼎足”。

　　大足石窟主要由北山和宝顶山石窟组成，其他还有石门山、妙高山石窟等处，但规模较小。北山石窟在大足县城西北2公里处，北山原称龙岗山。唐景福元年（892年）始在此造像，至南宋绍兴年间，西二百五十余年建成。石刻分布在佛湾、白塔寺、营盘坝、佛身岩等处，以佛湾最为集中，共264龛窟，沿山巅四周分布，岩高7米，长500米，窟龛排列紧密，远望似蜂房，十分壮观。宝顶山石窟位于大足县城东北15公里处，石刻创始人为宋蜀中名僧赵智凤。石窟自南京宋淳熙六年（1179年）开始，完成于淳右九年（1249年），历七十余年。石刻共13处，造像以万计，其中大佛湾、小佛湾两处规模最大。大佛湾是个马蹄形大峡谷，东、南、北三面500余米的陡壁上分层刻有造像，有的地段多达五层。石刻内容连贯，如连环画一样。尤其值得一提的是由于石刻规模巨大、难度空间，因而事前先制石刻小模型，经修改后再正式开凿。虽隔漫长岁月，但这些被称为“小佛湾石刻”的小模型竟完好保留至今，现放置在圣寿寺内，堪称我国石窟建造之一绝。

　　我国的石窟大多开凿较早，始于东晋，但到唐武宗会昌五年（845年）禁毁佛教后基本停止。然而大足石窟却在此后悄然大规模开凿，唐景福元年（892年）昌刑（今大足）刺史韦君靖为显示自己的神威，在建北山屯兵寨时，始开凿北山石窟。此后又有多人出资在北山造像，从而出现了大足石刻造像的第一个高潮。南宋淳熙年间，僧人赵凤智又在宝顶山大规模刻石造像，掀起了又一个高潮，“声势之盛，倾动朝野”。大足石窟虽然建凿时间较晚，但在中国石窟艺术史上，占有重要历史地位，故有“最后一座古代石刻艺术丰碑”之称。

　　大足石窟在建筑上采用了我国固有的“摩崖造像”形式，在雕刻技法上大量运用我国传统艺术表现手法，造像形象生动，多“人味”。并创造了一整套新的、独特的雕刻艺术的语言形式，使上感觉“此地无声胜有声。在思想内容上，又具有儒、释、道“三教合流”的特征，一反石窟以佛教内容为主的常规，多处凿建了道教石窟和儒家石窟。更奇特的是，有两个石窟竟然是佛、道、儒三教合一窟。始建于南宋绍兴年间的妙高山2号窟，窟高3.14米、宽2.8米、深3.22米，窟内中间为佛教释迦牟尼坐像，高1.1米；左为道教老君坐像，高1.6米；右为儒家孔子坐像，高1.6米。三像左右两侧各有一侍者像，这是我国古代三教合一、和平共处的典型。“摩崖造像”是以在岩石表面造像为特征的艺术形式，我国最大的“摩崖造像”就是大足石窟，这里的造像大多数是在岩面上。像宝顶山大佛湾石窟群，除“毗卢道场”和“圆觉道场”在室内外，其余造像都开凿在岩高十余米、长500余米的岩面上，并直接利用崖沿覆盖雕像。造像裸露在外，与山崖连成一气，给人一种宏伟壮观般博大气势。

　　大足石窟在艺术上很有特征，“绘画性”强是其一。如宝顶山石窟，其题材大多为情节连贯、故事性强的怪变相，窟中的庭院、楼阁、栅栏等建筑物很多是按中国绘画透视法刻成的。另一个艺术特征是雕像作半身处理，如大佛湾石窟中的卧佛及弟子像，都雕的是半身像。还有一个特征是运用雕刻艺术的特殊语言形式来克服雕刻本身存在的某些缺陷。

　　大足石窟造像人物众多，有君王大臣，也有平民百姓，工农商学各业皆备，渔樵耕读应有尽有，甚至还有乞丐，这在我国的芸芸石窟中并不多见。大足石窟是以佛教和佛教故事为主的，但造像却更接近平民大众生活，溶进了许多民俗化的真实人物和动物。如我国1988年发行的《中国石窟艺术》普通邮票（普24）第4枚《养鸡女》邮票上的“养鸡女”，这一刻于南宋的石刻，原来在佛教故事“地狱变相”中，她养鸡供人杀生是有“罪过”的。然在石刻上这位养鸡女却是一个衣着得体、形象美好、身体健壮、沉浸在养鸡劳作欢悦之中的可爱农妇。此外，大足石窟中，动物造像亦相当多，不仅有牛、猪、鸡、狗、猫等家畜家禽，还有狮、虎、蛇、猴、鸟等野生动物，从而使大足石刻具有浓浓的生活气息。在整个大足石刻中，观音菩萨像特别多，共有268尊，这在我国的石窟中是鲜见的。观音造像如此之多，这大概与观音能“救苦救难”有关吧。

　　6月18日，我国将发行《大足石刻》邮票1套4枚和小型张1枚，图案均选自宋代造像有北山的日月观音、普贤菩萨像，有宝顶山的华严三圣和千手观音（小型张图案）及石门山的三皇洞造像，这都是大足石刻造像中的精华作点。

方鑫南（文）