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浅说狗文化

发布时间:2017-11-23 11:54:06

狗是人类患难与共的朋友,被认为是通人性的动物,它对人类特别忠诚,因而具有忠贞不渝的意义。“牧羊犬三千里寻主”,“义犬救主”等例子很好地说明了这一点,“犬马之劳”也就用来比喻事做忠心耿耿。不过狗爱仗人势,“走狗”便含有贬义,鲁迅先生描写的“丧家的资本家的乏走狗”象征了那类没有民族骨气的无耻文人。不过,从民俗学的角度来看,狗还有一些其他的含义。

狗在中国的传统文化里,历来形象着卑微、低下。它既无缘像龙凤般的尊崇,也没有狮虎般被为人歌颂,甚至作为牺牲以配享祖先神灵的资格也没有。一种动物沦落至此,大约只剩下两条路可走卖勇为奴或献身为肉。即使为肉,似乎也只是下等平民的寻常菜肴,“狗肉不上证席”,由此可见,人们对狗的蔑视。在语言词汇有奴才走狗、猪狗不如、鸡鸣狗盗、狗仗人势、丧家之犬、鸡飞狗跳、狐朋狗友、狼心狗肺;还有狗头军师、狗眼看人低狗嘴里吐不出象牙、狗腿子、狗骨头、狗屁不如、狗改不了吃尿等等,如此这般称呼实在是举不胜举。

总的来说,中国人把狗视为吉利的动物,如果谁的家里突然来了一只狗,主人就会很高兴地收养它,因它预示财富来临,所谓“猫来穷,狗来富”。狗和主人同甘共苦,如果有什么灾祸来临,它也会预示前兆,比如狗上房是暗示盗贼将至。

人类对狗的认识非常复杂,既爱又恨,爱是爱它的忠诚,恨也是恨它的忠诚。狗的天性就是忠诚二字,直它从野狗被驯化成家狗之时,狗的天性已形成。人们对它的复杂情感也就形成了。在人类咒骂它的同时,也有更多赞美之声。其中的责任本来就不在狗而在于人。客观地说,这样看等狗是人类的偏见,狗为人类做了许多贡献,如为盲人引路的导盲犬、看家护院的护卫犬、搜救自然灾中被掩埋人的救护犬、为破案服务的警犬、搜寻爆炸物与毒品的搜索犬,举不胜举。狗既是我们的守护者,同时,也为我们的社会和谐、家庭平安做出了很大的贡献,

狗喜欢吠叫,但其吠必有原因,因而古人以狗吠的时辰来取象吉凶的征兆。如正时狗吠,主妇必吵;丑时狗吠,心烦不眠;寅时吠,财神临门;卯时狗吠,前程似锦;巳时狗吠,亲人要来;午时狗吠,有人请客;未时狗吠,妻有外心,必遇小人;申时狗吠,小孩有祸;酉时狗吠,加官晋禄;戌时狗吠,提防生是非;亥时狗吠,当心吃官司。

狗大约在一、二万年前就成为人类的忠实伙伴,这在大量的新石器时代遗址中得已证明,狗长期驯化的过程中,人类对狗倾注了大量的精力与时间,使得人们对于狗有着特殊的感情。当然,同样狗也对人类产生感情,所以它始终是人们身边一位沉默的跟随者,默默无闻,总是能出现在人最需要它的地方,出现在最需要的时候。对于人类,它以忠诚,甚至奴相来回报,它是地地道道的“忠臣”,绝不背叛主子,自古就有忠诚的美名。

狗是古人的得力助手,《秦记》云:“秦襄公时有天狗耒狗枷堡。凡是有贼,天狗吠而获之,一堡无患。”晋朝的陆机因事被隔阻在京城洛阳,就由他的家犬来往京师和故乡之间传递书信。唐朝诗人李贺的“犬书曾去洛”的诗句指的就是这件事。用狗直接服务战争者,亦累见不鲜。《五代史·张敬达传》记载:“契丹兵围晋将张敬达,四面有犬掩伏,晋军有夜出者,犬鸣报警,终无突围者,为契丹所败,晋将张敬达被杀。”

在社会当中,对于狗的认识也是因人而异的,人们对狗的评价也有很多正面的,还有很多正面的故事,以“义犬说”影响最大,屡有义犬救主、义犬伸冤、义犬报恩等传奇故事见诸文学作品与民间传说。

在流传或传统的看法里,狗唯一得到称颂的品质是忠诚,而这种忠心护主的精神,恰好是奴性的极致境界。无论是其主子是强盗或是暴君,它的愚忠都会使其为虎作猖,助约为虐,成为死心塌地的帮兄。在平常生活中,人们总将那些让人看不惯的人、违法乱纪的人、道德缺失的人都骂为狗;对那些紧跟上级、讨好于人的也骂为狗,这种现象说明在人们的心目中狗的形象极差,令人发指。

狗,是一个任劳任怨的动物;它不计名利,讲究实干,平时为主人看家护院,或逐猎,或牧羊,或寻物,熬精神,费体力,忠心耿耿,吃的是剩饭,喝的是残汤,毫无怨言,如果有个骨头啃,就会兴奋地摇起尾巴;

狗的毛色,常有黄、红、白、黑、褐、棕等或两三色以上间杂,根据古人的看法,不同毛色的狗,其品质也各不相同。《六畜相法》一书认为:黄眉的黑狗宜看守,浑身全黑眉的则是耗财的祸胎;狮子狗是吉祥之物,尤其以黑色的狮子狗更能让人致富;黑狗如果白胸白臀,就会带来灾祸;黄狗的眉毛颜色要淡,如果太深了,也是不吉利。

狗,是一个通达人情世故的动物,它聪明伶俐,立场坚定,很会理解主人的意图,为逗主人欢心,或打滚,或作揖,危险时刻,还要为主人拚命献身。义犬救主的故事古今中外随处可闻;

狗,活着为人做贡献,死了做奉献。俗话说:狗身都是宝,狗皮可暖身,狗肉可补胃,狗鞭能壮阳。这样看来,与其他的家畜来比,狗应当是忠诚的代表,义气的化身,应当是人最亲密的伙伴了,应当得到最高的礼遇和奖赏。

而《杂五行书》认为,黄狗品质最好,白狗品质最差。但白狗因具体情况不同,其象征的意义,也会不同。该书说:白狗黑头,会使主人发财;白狗黑尾,会使主人世世有车乘;黑狗白耳,会使主人宝贵;黑狗白前两足,主人子孙兴旺发达;黄狗白尾,主人衣食不愁。

狗的形象不仅在文物中得到充分的展现,在民间艺术中也倍受到重视和喜爱,如武强木版年画中有一幅《义犬救主》,画中题字曰:“杨升醉卧在松阴,牧童烧荒火近身,黄犬湿草救主意,传流万代古至今。”甘肃环县皮影造型中有一只“天狗”,跟随二郎神杨戢左右,转战云天。其造型修长劲秀,表现出敏捷机警的特质。蔚县窗花中的狗无疑经过了美化处理,色泽已完全脱离了现实局限,尽可能用鲜艳靓丽的颜色把狗表现得美好而生动。

为什么狗的百般努力和忠诚却换来人对它如此不好的评价呢?我想原因有以下三个方面:一是狗的外表像狼,血缘与狼也有着千丝万缕的联系,亲不亲,线上分,人最恨的动物是狼,那么狗自然也会沾光,所以狗怎么表现也是没有用的,给它个骨头就是最大的奖励了;二是狗的忠诚有问题,它虽然忠于主人,却过于偏执,比如主人的亲戚来了,它不会识别,也上去咬,当然就得罪了那些亲戚,自然就令主人很不满意了;三是狗的性格过于顺从,它不是像马那样不高兴就尥蹄子,像牛那样不舒服就四脚钉地不肯前进,而是主人让怎么样就怎么样,没有任何的条件,使主人没有一点征服的成就感,所以自然就被瞧不起了。

我国古人认为,狗除了有预兆吉凶灾异的象征作用以外,还有除灾的作用。为什么呢?根据《礼论》的说法,狗属于:“至阳之畜”,在东方烹狗,可以使阳气勃发,从而蓄养万物。又东汉的应劭在《风俗通义》中有另外的解释,他说:天子所居住的城市一共有十二门,东方的三门是生气之门,为了不使死物在生门出现,所以在另外的九六前杀狗去灾。

狗属于哺乳动物,种类很多。据说中国狗的种类约有125种。有关史料记载,古代的狗最高的有超过1米的,最矮的仅20厘米,最重的达120公斤,最轻的不足2.5公斤。狗肚子里的有牛黄,牛胆囊中的结石;狗宝,狗脏器中的凝结物。嗅觉和听觉都很灵感,牙齿锋利,有“犬牙相制”的成语。舌头长而薄。毛发有黑、白、灰等颜色。耳朵酷似狼。它是人类最早训化的家禽,可训练成警犬,可帮助人打猎,也可帮主人看守家园等等,所以说狗是人类忠实的朋友。

狗在阴阳五行学说中,与五行中的金相配合,又与方位中的西方对应,而与东方木相克,杀狗有毕止春天的阴湿疫气,使万物复苏成长的作用。狗能够去邪免灾,这并非是什么奇谈怪论,就连明代著名的医学家李时珍也认可狗的这一特殊功能,他在《本草纲目》中记载道:术家认为狗能够禳辟一切邪魅妖术。《史记》说:秦国在城池的东、南、西、北四门前披裂肢解狗以抵御灾害。同时,用白狗的血涂在门上来驱逐不祥,这是自古以来就有的风俗。

根据《华佗别传》的记述,琊有一位女子的屁股上长了一个大疮,痒而不痛,反复发作,无法治好,华佗检查以后,取来一只稻糠色的狗把狗系在马后,马走了五十里时,便把狗的脖子扭断扣在女子病疮上,一会儿,只见一条虫在皮肤下蠕动,用钩子把虫引了出来,此虫长达三尺,七天以后,女子的病也痊愈了。李时珍认为,这一病例虽然非常奇怪,但确实是狗的血腥把虫引出来。

古代诗人还是不忘写下了几首赞美狗的诗词雅句:《诗经》中有“无感我悦兮,无使尨也吠”的诗句。”唐杜甫《可叹》诗:“天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗。”元稹“乌龙不作声,碧王曾相慕。”白居易“乌龙卧不惊,青鸟飞相逐。”李商隐“遥知小阁还斜照,羡杀乌龙卧锦茵。”梅尧臣“荒径已风急,独行唯犬随。”范成大“随人黄犬搀前去,走到溪桥忽自归。”陆游“犬喜人归迎野路,鹊营巢稳占低枝。”狗是这些诗句中的重要角色。

狗,与人类的关系那么密切,狗,又具有那么神奇的作用,因此,狗成了古人祭祀时最常用的牲畜之一。周代专门设有“犬人”之职,就是专门掌管“犬牲”的。古人有进修也编草为狗,谓之“刍狗”。衣以文绣,陈而祭之,祭祀一结束,就把它丢在大道上任车马践踏。老子说:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁以百姓为刍狗。”历来对这句话的理解存在许多分歧,但“刍狗”一词的含意还是确定的。

 “柴门闻犬吠,风雪夜归人。”风雪之夜,那么轻轻的一声狗叫,给远归的旅人多少家人的温馨。把鸡鸣狗叫做为美丽的田园风光的妙音,“却听山犬吠柴荆”,“隔墙犹吠折花人”,富有诗情画意。古代以“白衣苍狗”比喻世事变化无常嫁鸡随鸡,嫁狗随狗。淮王鸡狗:晋葛洪《神仙传·刘安》:“时人传八公、安临去时,馀药器置在中庭。鸡犬舐啄之,尽得昇天。”后因以“淮王鸡狗”比喻攀附别人而得势的人。

狗是人们的好伙伴,“天狗”却是人们畏惧的凶神恶煞。婚礼之前算命先生选择吉日良辰,选定之后必然在一张红纸上面写清婚礼详细略以及避忌事宜。其中重要一项就是不要冲犯了“天狗”。冲犯了“天狗”,婚礼上有些禁忌都是和“天狗”有关的。

现代有人写了一首《狗之歌》:狗,你的嘴里有两颗牙,都说你嘴里永远吐不出象牙。狗,你有着看人低的眼,那是你的个子低。狗,你的鼻子是那么灵,闻呀闻呀闻到了你身上狐臭。狗,你的尾巴是摇啊摇,原来撒起欢来还离不开他。狗头狗脑狗身狗尾巴,从不嫌家贫的乖娃娃,每天睡在家的门口,从不偷奸从不耍滑。狗,你的身上是那么脏,一看就知道受得了生活的苦。狗,你跑起来是那么快,上辈子一定投在那体育世家,狗头狗脑狗身狗尾巴,从不嫌家贫的乖娃娃,每天睡在家的大门口,从不偷奸从不耍滑,汪汪,汪汪。

从前许多不育的妇女都供奉“张仙”来祈子,称为“送子张仙”,没有塑像。画上的“张仙”,是一位角巾袍服的美男子,他手执弹弓,仰头对天作瞄准姿势。据说是他在用弹弓去射杀“天狗”。因此北方习俗供奉“张仙”,除了香花酒肴,还有一盘五个用生面揉成圆球,是送给他用来射“天狗”的。

中国的文化有一半是狗文化,成语中有几十条与狗有关,但骂狗多如牛毛,人的种种劣行似乎和狗都所牵连,狗实在是恶贯满盈,罪不容诛。如:狗续侯冠、犹狗续金貂、狗走狐淫、打落水狗、饭牛屠狗、飞鹰走狗、狐鸣狗盗、画虎不成反类狗、获兔烹狗、鸡肠狗肚、鸡飞狗叫、鸡飞狗走、鸡零狗碎、傫如丧狗、卖狗悬羊、泥猪疥狗、牛黄狗宝、人面狗心、声色狗马、鼠窜狗盗、狗盗鸡鸣、狗盗鼠窃、狗吠非主、狗吠之惊、狗吠之警、狗苟蝇营、狗急跳墙、狗口里吐不出象牙、狗马声色、狗拿耗子等等。

 “天狗”的恶行不是只有使妇女不育这一项,民间相传“月蚀”就是“天狗”吞食月亮造成的。所以在月蚀时,人们要敲响器救月,据说敲响器的声音大作,就会吓得“天狗”把月亮吐出来。古时候敲响器救月亮,并不是少数“无知愚民”才这样做,就是宫廷中司天的小吏们,也要敲铜器救月,直到月儿复原为止。

不但人类养狗,天上神也会养狗作宠物的。民间相传二郎神杨戬就有一只“哮天犬”,随时跟在二郎神身边,陪他降妖捉怪。关于狗的种种象征意义及其传说,既自然因素在里面,又有人为的神秘成分在其中,全面否定或完全相信,都是不可取的,正确的态度应该是透过神秘的外表,把握住人们对狗的看法和心理倾向。

中国关于狗的词语有:“狗日的,狗腿子,狗崽子,狗血喷头,狗仗人势,狗急跳墙,狗苟蝇营,狗尾续貂,狗胆包天,狼心狗肺,狗东西,恶狗挡路,狗眼看人低,狗急跳墙,关门打狗,狗杂种,狗屎堆,狗咬狗,狗奴才,人模狗样,狗娘养的,狂犬吠日,狗仗人势,巴儿狗,哈巴狗,痛打落水狗,狗眼看人低,狗血喷头,狗头军师,好狗不挡路,赖狗改不了吃屎,狗嘴里吐不出象牙,狗肚子包不住荤油。歇后语:够拿耗子——多管闲事;狗带罐子——冒碰:狗肚子——装不了二两酥油;狗肉蘸酱——没细言(盐)狗肉包子——摆不上桌;狗咬狗——一嘴毛发;饿狗争食——自相残杀;挨了棒的狗——气急败坏;馋狗等骨头——急不可待等等

尽管人们对狗颇有微词,但民间美术作品中多从正面角度给予充分肯定,甚至是赞美这是最好和评判,人们通过木版年画、剪纸、雕刻、泥塑、刺绣以及陶瓷器皿的装饰、民居建筑的装饰纹样中表现出来,无不反映出人们对狗的偏爱。至于,那些骂狗的愚忠,狗的奴才相,这些也确实客观,但狗就是狗,也不是人,如果人要这样,那么,这个人就是另类了,我们理当要另类相待。