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《玄奘》特种邮票

作者:原化周    发布时间:2016-09-04 22:29:16

中国邮政于201694日发行2016-24《玄奘》特种邮票12枚,小型张1枚,图名分别为“西行求法”、“东归译经” 和“玄奘像”。

玄奘(602—664年),唐代著名高僧,洛州缑氏(今河南洛阳偃师)人,俗家姓名陈祎,法名玄奘,家境贫穷,父母早丧,13岁出家为僧,20岁在四川成都受“具足戒”(小乘佛教的第四级戒律),曾游历各地名山宝刹,拜谒佛界名师,潜心研练佛学理论。他先后从唐代高僧慧休、道岳、法常、僧辨、玄会等学习佛教理论,造诣日深,誉满中土,成为“法相宗”的创始人。被尊称为三藏法师,后世俗称唐僧,与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。

玄奘对中国文化的发展所做的贡献是多方面的其中最伟大的是他对佛学典籍截续真开兹后学的翻译唐贞观十九年(645年)46岁的玄奘自印度归国此后的20年中他把全部的心血和智慧奉献给了译经事业长安和洛阳两地玄奘在助手们的帮助下共译出佛教经论741335每卷万字左右合计1335万字占去整个唐代译经总数的一半以上相当于中国历史上另外三大翻译家译经总数的一倍多而且在质量上大大超越前人成为翻译史上的杰出典范

“唐僧取经”的故事,被明代文学家吴承恩在《西游记》中予以虚构渲染之后,已是家喻户晓,妇孺皆知。在广大人民心目中,文学形象取代了历史真实。唐僧求法的真实历史,则知之者甚少。现通过发行的3枚邮票,将玄奘的故事简介如下:

西行求法

在长期的佛学研究中,玄奘发现,当时佛学界讨论的热点——“法相”,摄论、地论两家对其的解释各不相同,众说纷坛,解家丛出,莫衷一是,给佛学的深入钻研带来了巨大困惑。因此,他产生了去天竺(印度)访求真经的想法。贞观元年(627年),玄奘来到长安,向唐太宗上表陈情,申请出国。但由于突厥连年扰边之患,当时禁止私人出境,所以唐太宗没有批准他出国访经求法的要求。玄奘西行求法的理想丝毫未变。这年8月,玄奘决心“冒越宪章,私往天竺”,从长安神邑出发,杂在返回西域的外来客商之中,混出玉门关,然后独自西行,寻找他的理想世界。贞观二年(628年)正月,玄奘到达高昌国都(今新疆吐鲁蕃境内),受到高昌王的隆重礼遇。然后他涉过玉门关外的800里流沙,从天山南路横越新疆全境,再由葱岭北端翻越终年积雪的天山穆素尔岭,渡过中亚的乌浒河流,折向东南方向,登上帕米尔高原,通过阿富汗境内的达克山天险,于这一年的夏末秋初,到达了天竺的西北部地区。前后花了4年时间。他在巴基斯坦的旁遮普,从一老婆罗门僧人学习了《经百论》《广百论》。又在印度北部的菲罗兹布尔从毗腻多钵腊婆学习《对法论》《显宗论》。还在印度北部的贾朗达尔从施达罗伐摩学习《众事分毗婆沙》等经论。贞观5年(613年)末,玄奘来到印度比哈尔邦南部,当时称之为摩揭陀国的那烂陀寺。

那烂陀寺,是天竺佛教的最高学府。其当家和尚(称为“住持”)名叫戒贤,乃当时天竺佛学的最高权威。玄奘到达该寺的那一天,就晋谒戒贤法师,并拜他为师学习佛教理论。一百多岁的戒贤,用15个月的时间,给玄奘讲解了天竺最难懂的一部佛经《瑜伽论》。为了答谢戒贤法师的着意栽培,玄奘废寝忘食地勤奋学习,接受了他的衣钵真传。访经求法的同时,玄奘在生活上也受到该寺的特别关怀,享用特等待遇。玄奘在这里呆了五年,学完了《瑜伽论》以后,戒贤又继续给他讲授了《顺正理论》《显扬圣教论》《对法论》《集量论》《中论》《百论》以及因明、声明等佛学理论,同时他还广泛地阅读了各种婆罗门教经典著作。在当时那烂陀寺1万多名僧人中,除戒贤能通晓全部经论外,玄奘在寺里被选为通晓“三藏”佛经的“十德”之一。玄奘的佛学理论虽有这么深的造诣,但他并不满足。贞观十年(636年)他辞别戒贤,离开那烂陀寺外出游学,想学到更多的佛学理论。他先到了今天的孟加拉国境内,访问了著名的艺术宝库阿施陀石窟,然后又到了今天巴基斯坦克什米尔查谟地区附近住了两年,研习这一地区的佛学经典,于贞观十五年(641年)回到那烂陀寺。

玄奘回到那烂陀寺以后,戒贤让他主持寺里的佛经讲授工作。曷利沙国君主戒日王崇信佛教,提倡佛教各派争鸣。当时有一名反对那烂陀寺教派的人写了一篇论文,夸说无人驳倒其中的一个字。戒日王把论文转交给戒贤,并决定在都城曲女城举行辩论大会,还特别邀玄奘参加辩论。贞观十六年(642年)十二月开始大会辩论,与会者有天竺的18个国家的国王,有佛教徒3000余人,婆罗门教徒2000多人。玄奘担任主讲,他用梵文写了一个驳论,与正方辩论了18天,各个教派的参加者均被玄奘的精辟见解、严密的论证所折服,维护了那烂陀教的理论,驳倒了异教的挑战。戒日王特别接见玄奘,奖励他金钱1万、银钱3万、僧衣100领,他都一一谢退。戒日王无以表达他对玄奘的崇敬之情,只好请他骑着装饰华丽的大象在国中游走一周,以表达他对来自中国的佛学大师的诚挚情意。

贞观十七年(643年),玄奘表示要回国,当时天竺僧俗群众都不愿意他走。一位天竺国王表示,只要玄奘不走,可以为他修建100所庙宇。无奈玄奘心怀祖国,挂念长安,戒日王只好放行。朋友赠送礼品甚多,他都一一谢绝。动身回国那天,戒日王、鸠摩罗王以及当地僧俗群众填塞道路,相送数十里才依依惜别。

“西行求法”票图衬景,是世界文化遗产——印度那烂陀寺(即《西游记》中的大雷音寺)方塔的复原图。该寺已在12世纪末毁于突厥军队的战火,现仅剩残垣断壁。邮票设计者根据玄奘《大唐西域记》、唐代义净《大唐西域求法高僧传》等历史文献中的描绘,以及印度菩提伽耶的摩诃菩提寺佛塔造型、纪录片《玄奘大师》中关于那烂陀寺的场景设计等,以线描手法勾绘了现已不复存在的那烂陀寺方塔。因此,“西行求法”邮票的国外主图原地为日本国立博物馆和印度那烂陀寺,国内主图原地为西安兴教寺。

东归译经

贞观十九年(645年)正月二十四日,玄奘用牲口驮着650多部佛学经典,从西域回到阔别18年之久的长安。唐都京城欢迎他的归国竟“道俗奔迎,倾都罢市”,张灯结彩,盛况空前。唐太宗在洛阳行宫专门召见了他,并听取了玄奘四行求法经过的介绍,询问了西域各国的风土人情。并劝他还俗出任大唐官职,被玄奘婉辞谢绝。这年的三月一日,玄奘从洛阳回到长安,当即开始他的佛经翻译工作,先后在长安的弘福寺和慈恩寺开办了佛经译场,并在慈恩寺修建大雁塔用来储藏佛经,建筑了我国最早的佛学图书馆。他夜以继日地工作了20年,译出佛经75部、1335卷,是中国翻译史上的空前之举。他还撰写了旅途见闻录式的《大唐西域记》,其中记载了他亲身经历过的110个国家和听说过的28个国家的有关情况,对当时各国的方位、距离、疆域、人口、风情、名胜、史迹等等均笔之于书,是今天研究这些地区的可靠史料。该书现已译成多国文字,成为一部世界名著。玄奘还把中国的古代文化传到西域各国,他曾把道教经典著作《老子》译成梵文传入印度。玄奘于龙朔二年(663年)二月圆寂于长安,享年62岁。玄奘不仅是一位佛教高僧,也是一位杰出的翻译家、伟大的旅行家、中国和印度人民友谊的传播者,为中印两国的文化交流做出了巨大的贡献。

“东归译经” 票图表现了玄奘在西安大慈恩寺内翻译佛经的情景,背景为大慈恩寺的标志性建筑——大雁塔。

玄奘像

绢本设色画《玄奘法师图》现藏于东京国立博物馆,系镰仓(1185­—1333)后期的日本画家根据我国宋代无名氏所作玄奘造像绘制而成。西安兴教寺内石刻的《玄奘法师像》则依此为摹本,于1933年树立。“西行求法” 票图中玄奘“行脚僧人”形象,即依这两个造像为蓝本,重新改绘而成。与原画对比,票图中人物形象总体未变,但细节部分改绘较多,其中最明显有两处;将玄奘胸前的骷髅串饰改为佛珠;将玄奘的耳朵改小,去掉大耳环。

从小型张票图中的坐具来看,画面表现的是玄奘东归后,在长安(今西安)、铜川、洛阳等地讲经弘法的场景;衬景为南京金陵刻经处提供的《般若波罗密多心经》刻本文字。因此,“玄奘像” 小型张的主图原地应为长安(今西安)、铜川、洛阳、南京等地。